法难拈花正法眼藏

名相浅释 (21 〜 25)

二十一 ,  何为“戒”? 戒之“开、遮、持、犯”作何解?

戒即“戒律”,为佛教三无漏学“戒、定、慧”之首,在家居士持“五戒”,出家沙弥持“八戒”,比丘持“具足戒”,在家出家菩萨持“菩萨戒”等。持“戒”是修持佛法得以相应,成就的前提。“开、遮、持、犯”是指为饶益众生故,於一些戒品中可开遮,在某些特定环境因缘条件下,所开遮之戒无有违犯,且生多功德。《瑜伽菩萨戒》云:“从饶益众生,权巧方便故,善权方便,为利他故,於诸性罪,少分现行,由是因缘,于菩萨戒,无所违犯,生多功德。” “谓诸菩萨见盗贼为贪财故,欲杀多生,或复欲害大德声闻独觉菩萨,或复欲造多无间业见是事已发心思维,我若断彼恶众生命堕那洛迦,如其不断,不间业成,当受大苦,我宁杀彼堕那洛迦,终不令其受无间苦〮〮〮以怜悯心,而断彼命,由是因缘于菩萨戒无所违犯,生多功德。” “又如菩萨为恶朋友之所摄受,〮〮〮〮〮〮说离间语,令其恶友,舍相亲受〮〮〮〮〮〮无所违犯,生多功德”,总之,凡“有我” “为我” 所违犯戒律,皆属“持、犯”,凡菩萨为饶益众生於戒有所持犯者,皆属“开、遮”之列,不算违犯,且生多功德,若凡夫凡僧以饶益众生为名,因“我”见取而持犯者,则罪加十等!又,遮戒乃为遮盖其后犯之意,如“戒酒”乃为遮酒后乱性之戒。

二十二,何谓“生死”?

生死乃虚妄之相,凡夫随心识流转,认假为真,故妄执生死,若能息下无明妄念,则生死本无可得,自性乃不生不灭也。

二十三,何谓“佛法之根本”?

佛法之根本是“了脱生死”。而了脱生死则取决於是否“明心见性”,一切法门之修行目的都在於息下妄心,体悟不生不灭无虚无实之真心,当“明心见性”后,彻悟亲见本来,方具备真正“修道”资格,因“见道”后方能“修道”也。

二十四,何谓“一切唯心造”?

《华严经》云:“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。” “心如工具师,造种种五阴,一切世间中,无法而不造。” 意谓“三界唯心,万法唯识。” 众生由於生灭妄心而造善恶诸业,故流转六道,乃至世间、出世间,六凡四圣十法界,皆唯心所造,心迷则染着成六凡,心净则现四圣。

二十五,何谓“六度”?

布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,称为大乘菩萨六度道,依此修持则能息无边无量烦恼妄想,脱生死苦海,前五度如是,全靠后一度般若智慧为纲目指引,否则方向错误则难以保证持行正见。

(待续)

大乘心宗八十八世,禅宗六十一世衣钵弟子毗嚧行武法难供养同修


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