法难拈花正法眼藏

学佛简要

佛法应在当机,实无定法,盖因一切相皆为虚妄也,是故禅、净、密教皆可入道,贵在一门深入,当机即为妙法。当参禅至心行处灭,灵光独耀之时,当修密至寂然不动,见闻了了,自异相应之际,当持名至能所双忘,无相实相之至,当研教至境观相资,大开圆解之时,即是“明心见性”也!

诸法皆药,因病而施,亦如标月之指,而皆在见月也。至妄息真显,便是月落彻圆之时,又妄无真不显,故妄真之异若波之于水,持证时于妄不取不舍,则波自止而水自净静。故欲断妄,则如断波,波除则水亦不可见也。

参、悟、持、证、用,乃秘密禅海印三昧要旨。参透自性显现,入见道位,心眼得开,则初关勘破,此时正需悟后起修,保任除习,至妄习息尽之时,入修道位,人我法皆空,则重关勘破。重关既破,见思二惑皆除,此时正需历境炼心,於生死两择之中,於苦乐交加之际,安於如如之境,不取不舍,持记固定,破尽尘沙无明,起用显慧,定慧等持。入证道位,历破四十二品无明而得证法身等觉妙觉,至此则牢关勘破,此谓无学道位也。

理可顿悟,事须渐除,佛法持证贵在以理彰事,以事契理、事理圆融、在悟中证、在证中用,此即中道。盖因偏理则顽空,偏事则执相,偏空则断灭,故持证功须理事互涉,空有不废,方为不生不灭之中道妙谛也。

“十相自在光明禅昧”乃“大圆满心髓光明藏”之极乘,直扼身语、脉风、明点要旨,以无作智无分别法身藏为体,成就无上圆满次第。利根者断见思惑后专持此禅昧,便可直达“外、内、中”秘密三部现身化为光明,立断顿超无二,即身成就何难矣!

未获毗嚧遮那三密灌顶者,若笃行“两善”并每日禅坐持诵(金刚诵)“毗嚧遮那心咒”一柱香以上,守“四弃戒”,修满千座也可道感应交,灵光独耀而得明心也。

佛法诸宗,虽持入各异,皆是如来於众生应病施药。黄叶止啼,实无上下,归旨皆同也。佛弟子择法对机便是妙法,显密诸宗切勿自他贬誉,应相护相赞,方能昌陲正法而共荷如来家业,於末法浊世转大法轮续佛慧命,方为真佛子也!

末法之时,魔炽法弱,众生五毒难伏,行者若能于生死、贵贱、苦乐、得失、毁誉之中不退菩提道心,不执诸相,真性不为尘覆,二六时中持心无畏,则一生成办如期矣!

毗嚧行武於二次法难时 顶礼供养法界众生!


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