六，何谓“戒、定、慧”三无漏学？

戒、定、慧乃修持佛法之总纲，一切法门皆不离戒、定、慧，戒如防非，定为止过，慧为明体，清净无染为戒，寂然不动为定，观照无碍为慧。戒、定、慧乃自心一体之三面，分而不分，圆融如一。

七，何谓“诸法实相”？

世出世间一切事物、因缘、因果、性相，体用等等，正报依报统称为“诸法”，因一切诸法皆由自然而显露，此谓全性即相，全相即性，真空妙有而融通无碍，称之为“法身、自性、真如”等等，故谓“诸法实相”。

八，何谓“诸相非相，诸法如如”？

依修持而证入自性本净，远离有无、生灭、对待等二元对立之虚妄现象，自性无黏无着而随缘显现诸相，了了分明，此谓“诸相非相”。已知诸相皆妄，知其妄而不执，境寂而心空，当下见真如本性，随缘而不变，不变而随缘，随机起用四智同融，此谓“诸法如如”。

九，何谓“真心”、“妄心”？

心识缘境时起种种分别计度谓之“妄心”，妄想歇下。平等觉性寂而常照谓之“真心”。妄心是分别、执着、缘境所牵者，真心是用而不着，念而无住，自在清明者。

十，何谓“三法印”、“一实相印”？

一切事物现象都处于运动变化之中，非恒常不变，此谓“诸行无常印”，一切事物周遍分析无我可得，此谓“诸法无我印”，本我自性不生不灭，无为寂静，不来不去，此谓“涅槃寂净印”，所有小乘经典皆以此“三法印”印证之，乃可证明佛陀之言教。离一切虚妄之相，妄息真显，诸相皆依修持力显发四智成现量境界，此谓“一实相印”，所有大乘经典皆以此印证之。

（待续）

大乘心宗八十八世，禅宗六十一世衣钵弟子 毗嚧行武法难供养同修